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神農本草經
孫序
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       《神農本草》三卷,所傳白字書。見《大觀本草》。按嘉佑補注序雲,所謂神農本經者,以朱字《名醫》因神農舊條,而有增補者;以墨字間于朱字。開寶復位序雲,舊經三卷,世所流傳,《名醫》别錄,互爲編纂,至梁貞白先生陶弘景,乃以别錄參其本經,朱墨雜書,時謂明白。據此則宋所傳黑白字書,實陶弘景手書之本,自梁以前,神農、黃帝、岐伯、雷公、扁鵲,各有成書,魏《吳普》見之,故其說藥性主治,各家殊異,後人纂爲一書,然猶有旁注,或朱墨字之别,本經之文以是不亂。舊說,本草之名,僅見漢書平帝紀及樓護傳,予按藝文誌有神農黃帝食藥七卷,今本爲食禁,賈公彥《周禮》醫師疏,引其文,正作食藥。宋人不考,遂疑本草非七略中書。賈公彥引中經簿,又有子儀《本草經》一卷,疑亦此也。梁七錄有《神農本草》三卷,其卷數不同者,古今分合之異。神農之世,書契未作,說者以此疑經,如皇甫謐言,則知四卷成于黃帝。陶弘景雲,軒轅以前,文字未傳,藥性所主,嘗以識識相因,至于桐雷,乃著在于編簡,此書當于素問同類,其言良是。且藝文誌,農、兵、五行、雜占、經方、神仙諸家,俱有神農書,大抵述作有本,其傳非妄,是以《博物誌》雲,太古書今見存,有神農經、春秋傳注,賈逵以三墳爲三皇之書,神農預其列。《史記》言,秦始皇不去醫藥蔔筮之書,則此經幸與周易并存。顔之推家訓乃雲,本草神農所述,而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名,出諸藥物,皆由後人所羼,非本文。陶弘景亦雲,所出郡縣,乃後漢時制,疑仲景元化等所記,按嶭綜注張衡賦,引《本草經》,太一禹餘糧,一名石腦,生山谷,是古本無郡縣名;太平《禦覽》,引經上雲,生山谷或川澤,下雲生某山某郡,明生山谷,本經文也。其下郡縣,《名醫》所益,今《大觀本》,俱作黑字,或合其文,雲某山川谷,某郡川澤,恐傳寫之誤,古本不若此,仲景元化後,有《吳普》李當之,皆脩此經,當之書,世少行用。魏誌華陀傳,言普從陀學,隋經籍誌稱《吳普》本草,梁有六卷,嘉祐本草雲,普脩《神農本草》,成四百四十一種,唐經籍誌,尚存六卷,今廣内不復存,惟諸書多見引。據其說藥性,寒溫五
       味最爲詳悉,是普書宋時已佚,今其文惟見掌禹錫所引,藝文類聚、初學記、後漢書注、事類賦諸書,太平《禦覽》,引據尤多,足補大觀所缺,重是别錄前書,因採其文附于本經,亦略備矣。其普所稱,有神農說者,即是本經,大觀或誤作黑字,亦據增其藥物,或數浮于三百六十五種,由後人以意分合,難以定之。其藥名,有禹餘糧王不留行、徐長卿、鬼督郵之屬,不類太古時文,按字書以禹爲蟲,不必夏禹,其餘名號,或繫後人所增,或聲音傳述,改古舊稱之致,又經有雲,宜酒漬者,或以酒非神農時物,然本草衍義,已據素問,首言以妄爲常,以酒爲漿,謂酒自黃帝始,又按文選注引《博物誌》,亦雲杜康作酒,王著與杜康絕交書曰,康字仲寧,或雲黃帝時人,則俱不得疑經矣。孔子雲,述而不作,信而好古。
       又雲,多識于鳥獸草木之名,今儒家拘泥耳目,未能及遠,不覩醫經本草之書,方家循守俗書,不察古本藥性異同之說,又見明李時珍作本草綱目,其名已愚,僅取《大觀本》,割裂舊文,妄加增駁,迷誤後學。予與家鳳卿集成是書,庶以輔冀完經,啓蒙方伎,略以所知,加之考證,本經雲,上藥本上經,中藥本中經,下藥本下經,是古以玉石草木等,上中下品,分卷,而序錄别爲一卷,陶序朱書雲,《本草經》卷上,注雲,序藥性之源本,論病名之形論,卷中雲。玉石草木三品,卷下雲蟲獸果菜米合三品,此《名醫》所改,今依古爲次,又帝王世紀,及陶序,稱四卷者,掌禹錫雲,按舊本亦作四卷。韓保昇又雲,《神農本草》上、中、下、并序錄,合四卷、若此,則三四之異以有序錄,則《抱朴子》養生要略。太平《禦覽》所引起神農經,或雲問于太乙子,或引太乙子雲雲,皆經所無。或亦在序錄中,後人節去之耳,至其經文或以癢爲養,創爲瘡。淡爲痰,注爲蛀,沙爲砂,兔爲菟之類,皆由傳寫之誤,據古訂正,勿嫌驚俗也,其辨析物類,引據諸書,本之《毛詩》,《爾雅》,《說文》,方言,《廣雅》,諸子雜家,則鳳卿增補之力俱多雲.
       陽湖孫星衍撰。