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本草綱目
金石部第八卷 金石之二   玉
明 · 李時珍
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       (《别錄》上品)
       【校正】并入《别錄》玉屑。
       【釋名】玄真。
       時珍曰∶按許慎《說文》雲∶玉乃石之美者。有五德∶潤澤以溫,仁也; 理自外可以知中,義也;其聲舒揚遠聞,智也;不撓而折,勇也;銳廉而不技,潔也。其字象三玉連貫之形。葛洪《抱朴子》雲∶玄真者,玉之别名也,服之令人身飛輕舉。故曰∶服玄真者,其命不極。
       【集解】《别錄》曰∶玉泉、玉屑,生藍田山谷,採無時。
       弘景曰∶好玉出藍田及南陽徐善亭部界中,日南、盧容水中,外國于阗、疏勒諸處皆善。潔白如豬膏,叩之鳴者,是真也。其比類者,甚多相似,宜精别之。所以燕石入笥,卞氏長號也。 曰∶《異物誌》雲∶玉出昆侖。《别寶經》雲∶凡石韫玉,但將石映燈看之,内有紅光,明如初出日,便知有玉也。
       頌曰∶今藍田、南陽、日南不聞有玉,惟于阗出之。晉平居誨爲鴻胪卿張匡邺使于阗,作《行程記》,載其採玉之地雲∶玉河,在于阗城外。其源出昆山,西流一千三百裏,至于阗界牛頭山,乃疏爲三河∶一曰白玉河,在城東三十裏;二曰綠玉河,在城西二十裏;三曰烏玉河,在綠玉河西七裏。其源雖一,而其玉随地而變,故其色不同。每歲五、六月大水暴漲,則玉随流而至。玉之多寡,由水之大小。七、八月水退,乃可取,彼人謂之撈玉,其地有禁,器用服食,往往用玉。各地所有,亦自彼來。王逸《玉論》,載玉之色曰∶赤如雞冠,黃如蒸栗,白如截肪,黑如純漆,謂之玉符,而青玉獨無說焉。今青白者常有,黑者時有,黃赤者絕無,雖禮之六器,亦不能得其真者。今儀州出一種石,如蒸栗色,彼人謂之栗玉,或雲亦黃玉之類,但少潤澤,聲不清越,爲不及也。然服食者,惟貴純白,他色亦不取焉。
       承曰∶儀州栗玉,乃黃石之光瑩者,非玉也。玉堅而有理,火刃不可傷。此石小刀便可雕刻,與階州白石同體而異色爾。時珍曰∶按∶《太平禦覽》雲∶交州出白玉,夫餘出赤玉,挹婁出青玉,大秦出菜玉,西蜀出黑玉。藍田出美玉,色如藍,故曰藍田。《淮南子》雲∶鍾山之玉,炊以爐炭,三日三夜,而色澤不變,得天地之精也。觀此諸說,則産玉之處亦多矣,而今不出者,地方恐爲害也,故獨以于阗玉爲貴焉。古禮玄圭蒼璧,黃琮赤璋,白琥玄璜,以象天地四時而立名爾。《禮記》雲∶石蘊玉則氣如白虹,精神見于山川也。《博物誌》雲∶山有谷者生玉。《屍子》雲∶水圓折者有珠,方折者有玉。《地鏡圖》雲∶二月山中草木生光下垂者有玉,玉之精如美女。《玉書》雲∶玉有山玄文,水蒼文,生于山而木潤,産于水而流芳,藏于璞而文採露于外。觀此諸說,則玉有山産、水産二種。各地之玉多在山,于阗之玉則在河也。其石似玉者, 、琨、 、璁、璎也。北方有罐子玉,雪白有氣眼,乃藥燒成者,不可不辨,然皆無溫潤。《稗官》載火玉色赤,可烹鼎;暖玉可闢寒;寒玉可闢暑;香玉有香;軟玉質柔;觀日玉,洞見日中宮闕,此皆希世之寶也。
       宗 曰∶燕玉出燕北,體柔脆如油,和粉色,不入藥用。