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本草綱目
石部第十卷 金石之四   太一餘糧
明 · 李時珍
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       (《本經》上品)
       【釋名】石腦(《本經》)、禹哀(《吳普》)。
       藏器曰∶太一者,道之宗源。太者大也,一者道也。大道之師,即理化神君,禹之師也。
       師嘗服之,故有太一之名。張司空雲∶還魂石中黃子,鬼物禽獸守之,不可妄得。會稽有地名蓼,出餘糧。土人掘之,以物請買,所請有數,依數必得。此猶有神,豈非太一乎?
       【集解】《别錄》曰∶太一餘糧生泰山山谷,九月採。
       普曰∶生泰山。上有甲,甲中有白,白中有黃,如雞子黃色。採無時。
       弘景曰∶本草有太一餘糧、禹餘糧兩種,治體相同。而今世惟有禹餘糧,不復識太一。
       《登真隱訣》∶長生四鎮丸雲∶太一禹餘糧,定六腑,鎮五臟。合其二名,莫辨何者的是?
       今 人亦總呼爲太一禹餘糧。有人于銅官採空青于石坎,大得黃赤色石,極似今之餘糧,而色過赤好,疑此是太一也。彼人呼爲雌黃,塗物正如雄色。
       恭曰∶太一餘糧及禹餘糧,乃一物而以精粗爲名爾。其殼若瓷,方圓不定。初在殼中未凝結,猶是黃水,名石中黃子。久凝乃有數色,或青或白,或赤或黃。年多變赤,因赤漸紫。
       紫及赤者,俱名太一。其諸色通謂禹餘糧。今泰山不見採得,而會稽、王屋、澤、潞州諸山皆有。陶雲黃赤色,疑是太一。然無殼裹,殊非的稱。
       曰∶凡使,勿誤用石中黃并卵石黃,二石真相似。其石中黃向裏赤黑黃,味淡微 。
       卵石黃味酸,個個如卵,内有子一塊,不堪用。若誤餌之,令人腸乾。太一餘糧看即如石,輕敲便碎如粉,兼重重如葉子雌黃也。
       宗 曰∶太一餘糧,是用其殼也,故入藥須火燒醋淬。石中黃是殼中乾者及細末者。石中黃水,是未成餘糧黃濁水也。
       時珍曰∶按《别錄》言∶禹餘糧生東海池澤及山島,太一餘糧生泰山山谷,石中黃出餘糧處有之,乃殼中未成餘糧黃濁水也。據此則三者一物也。生于池澤者,爲禹餘糧;生于山谷者,爲太一餘糧;其中水黃濁者,爲石中黃水;其凝結如粉者,爲餘糧;凝乾如石者,爲石中黃。其說本明,而注者臆度,反致義晦。晉宋以來,不分山谷、池澤所産,故通呼爲太一禹餘糧。而蘇恭復以紫赤色者爲太一,諸色爲禹餘糧。皆由未加詳究本文也。寇宗 及醫方乃用石殼爲禹餘糧,殊不察未成餘糧黃濁水之文也。其殼粗頑不入藥。《庚辛玉冊》雲∶太一禹餘糧,陰石也,所在有之。片片層疊,深紫色。中有黃土,名曰石黃。其性最熱,冬月有餘糧處,其雪先消。《雲林石譜》雲∶鼎州祈閣山出石,石中有黃土,目之爲太一餘糧。
       色紫黑, 塊大小圓扁,外多粘綴碎石,滌去黃土,即空虛可貯水爲硯。《丹房鏡源》雲∶五色餘糧及石中黃,皆可乾汞,出金色。
       【脩治】 曰∶凡脩事,用黑豆五合,黃精五合,水二鬭,煮取五升,置瓷鍋中,下餘糧四兩煮之,旋添,汁盡爲度,其藥氣自然香如新米,搗了,又研一萬杵,方用。
       【氣味】甘,平,無毒。普曰∶神農、岐伯、雷公∶甘,平;李當之∶小寒;扁鵲∶甘,無毒。
       之纔曰∶杜仲爲之使。畏貝母、菖蒲、鐵落。
       【主治】咳逆上氣,症瘕血閉漏下,除邪氣,肢節不利。久服耐寒暑不饑,輕身飛行千裏,神仙(《本經》)。治大飽絕力身重(《别錄》)。
       益脾,安臟氣(雷 )。定六腑,鎮五臟(弘景)。
       【發明】時珍曰∶禹餘糧、太一餘糧、石中黃水,性味功用皆同,但入藥有精粗之等爾。
       故服食家以黃水爲上,太一次之,禹餘糧又次之。《列仙傳》言∶巴戎赤斧上華山,餌禹餘糧,即此。