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本經疏證
《本經疏證》   序一
清 · 鄒謝
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       醫道之見於載籍者,《靈樞》《素問》《難經》而上,《神農本經》為最古。諸經所論在審病,《本經》所論在主治,道實相為表裡,惜其傳授姓氏不可考,人遂以為漢人所假託,然秦人焚書,醫藥之書不毀,其為上古所遺無疑,後之繼是書而作者,陶隱居《別錄》為最善,乃宋金元以來著本草書者十數家,其言愈多,其道愈歧,其說愈新,其旨愈晦,則皆求勝於《本經》,求加於《別錄》,而失之龐雜蕪穢者也。世醫相沿承用不知其非,即號稱名醫者,又止講臨證習方書,而於《本經》與《別錄》則以尋常本草書視之,不能參互考訂,疏其文,而證其解,故古人用藥之意與藥之所以愈病,其說隱晦淹塞,以至於今。不知一病有一病之方,一方有一方之藥,一藥有一藥之效,不能審藥何以定方,不能定方何以治病,此閏庵鄒君所以有《本經疏證》之作也。
       閏庵籍隸武進,為鄒道鄉先生後裔,敦行誼,通儒術而隱於醫,性耽著述,所撰雜文甚多,其為是書也,以《本經》為主,以《別錄》為輔,而取《傷寒論》《金匱要略》《千金方》《外台秘要》與《唐本》《圖經》,兼取六經、五雅、諸史、《說文》,旁及道經、佛書、群芳譜、名人著作,凡有關於論藥者為之疏解辨證,或論病之所宜藥,或論藥之所宜病,與夫當用、不當用之故,務求其精,毋失於麤,務求其真,毋惑於似,反復校勘,一掃本草諸家尨雜蕪穢之言,而歸於至當,使藥品之美畢彰,而《本經》之旨益著。由是而審證用藥,審藥定方,安有不起之病哉!至於唐以後之書,或引焉,或缺焉,或仍焉,或駁焉,或取之而不盡取焉,要以明《本經》之主治者為准爾。
       湯子卿鹺尹與君莫逆交,素工岐黃術,篤嗜此書,欲謀刊佈而以問余,餘受其書而讀之,例則箋疏之例,體則辨論之體,思則幽邈之思,識則卓越之識,絕非近世醫書可比爰,乃商諸同志捐貲集腋以成其事,餘素不知醫,余以信湯君者信鄒君,則其書之必傳于後可知也,其它所撰述之文,必傳于後亦可知也,則鄒君之藉以不朽者,其在於此歟!抑不僅在於此歟!
       古歙洪上庠敘