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本經疏證
《本經續疏》   卷六
清 · 鄒謝
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       下品,草十三味,木三味,獸一味,蟲二味,菜一味。
       虎掌
       味苦,溫、微寒,有大毒。主心痛,寒熱,結氣,積聚,伏梁,傷筋,痿,拘緩,利水道,除陰下濕,風眩。生漢中山谷及冤句,二月、八月采,陰乾。(蜀漆為之使,惡莽草。)
       虎掌初生根如豆大,漸長大似半夏而扁。累年者,其根圓及寸,大者如雞卵,周回生圓芽二、三枚,或五、六枚。三月、四月生苗,高尺餘,獨莖,上有葉如爪,五、六出,分佈尖而圓。一窠生七、八莖時,出一莖作穗,直上如鼠尾,中生一葉如匙,裹莖作房,旁開一口,上下尖,中有花,微青褐色,結實如麻子大,熟即白色,自落布地,一子生一窠,九月苗殘,取根用。大者為虎掌,又名天南星,小者為由跋,乃一種也。(《圖經》參《綱目》)
       病有少腹盛,上下左右皆有根,名曰伏梁,裹大膿血,居腸胃之外,治之,每切按之致死,此下則因陰必下膿血,上則迫胃脘生鬲,俠胃脘內癰也。居臍上為逆,居臍下為從,勿動亟奪(《腹中論》)。人有身體髀股?皆腫,環臍而痛,是曰伏梁,此風根也。其氣溢於大腸而著於肓,肓之原在臍下,故環臍而痛,不可動之,動之為水溺濇之病(《奇病論》)。心之積名曰伏梁,起臍上,大如臂,上至心下,久不愈令人煩心,以秋庚辛日得之。腎病傳心,心當傳肺,肺以當旺不受邪,心複欲還腎,腎不肯受,故留結為積(五十六難)。據此則腸胃癰之類也,病始於腎,本系水液挾邪,為心所不勝,若肺能受之,則咳逆吐痰,病斯已矣。此亦不必心為之傳,肺之職故應爾爾,乃肺不任此,欲上不得,欲下不能,逗遛腸胃之外,薰蒸水穀之氣,沖於上則為心痛寒熱,溜於下則為溺道結濇,浸淫於下體則髀股?胥腫,此時正皆天南星所主矣。天南星何以能主此,則以其色白入肺,性燥劫液,使癰中水液化以為氣而布散焉。正猶肺之肯受邪,俾從咳逆吐痰可愈也。然此當在未與血結之先,苟已與血結,雖亦可藉以分消氣分之結則已,不能不仗佐使之妥適矣。不然《千金》抵當湯治婦人月經不利,腹中滿時自減,男子膀胱滿急方,何以於《傷寒》抵當湯退蝱蟲而進是耶(《婦人月經不調篇》)!然則治風癲之鴆頭丸,及令霍亂永不發方,皆有是,何也?盧芷園曰:『天南星名色性氣合屬燥金,味苦氣溫又得火化,為肺之用藥,與《易》稱熯萬物者合其德,固當治風,第可平諸疾生風,不可平風生諸疾,以其體堅實細膩,非真燥,故其治諸暴強直,支痛裡急,筋縮?戾,皆風從燥已也。』劉潛江曰:『南星四月生苗,九月采根,是火之氣歸於金,取火為金用者也。火為金用而金之氣益烈,即以同氣相求者,直相從而破其所結之戾氣,故其所治非陰虛而陽不能化之風,乃陽虛而陰不得化之風,是其旨皆在散陰結于暢陽。霍亂之發,癲之為風,陰結而陽不得暢,陽虛而陰不得化也,是可知因痰而生風者,去其痰而風自不得生,特陰虛之燥痰,畏此正如?鴆耳。』
       草蒿
       味苦,寒,無毒。主疥瘙痂癢,惡瘡,殺虱(虱當作蟲),留熱在骨節間目。一名青蒿,一名方潰。生華陰川澤。
       草蒿即今青蒿,二月生苗,莖粗如指而肥?,與葉並深青色,葉似茵蔯而面背皆青,至夏高四、五尺,七、八月間開花細黃,花下便結子,大如麻子,中有細子,九月采,其根白?,根、莖、子、葉皆有香氣,俱堪入藥。(《綱目》參《圖經》)
       疥瘙本濕熱為病,至結痂而癢,則濕已化燥矣。惡瘡亦濕熱病也,而至生蟲,則已濕迸流漓,燥遂在內矣。瘡既劫濕之具,疥複生蟲之橐,則主疥瘙、痂癢、惡瘡者,不遂為治燥熱之劑乎!然苦寒之物,治濕熱者有之,如芩、連是也,茲獨苦寒而治燥熱,則以其芳者,說者謂芳香實能助燥,烏能治燥,是不明陽明燥金所以繼太陰濕土之故耳。濕浮於外,內本已燥,加以清飆蕩滌,餘暑倏消,則外浮者亦散,遂純乎為燥,是誠在轉瞬間,不然,別氣相續必漸致此,何獨緊相承,踵相接耶!即以芳香論,在春夏時,芳香之物應時生長者不一,然其氣皆發揚而茲獨斂肅,是其為由夏屆秋,由濕轉燥,而留有遺熱在內者之的劑矣。即驗其立秋已後,定節節生蟲,既已生蟲,仍不妨開花結子,其蟲又不齧梗致敗,不蠹節潰出,但自循梗而下,入土化他物,故凡取蟲者,過時即無,亦可見此是夏間陽氣遺留在內所化,合之於治留熱在骨節間,豈不符哉!
       青葙子
       味苦,微寒,無毒。主邪氣,皮肉中熱,風瘙,身癢,殺三蟲,惡瘡,疥虱,痔蝕,下部?瘡。子名草決明,療唇口青。一名草蒿,一名萋蒿。生平谷道傍,三月采莖葉,陰乾。五月、六月采子。
       青箱二月生苗,長三、四尺,葉闊似柳而?,莖似蒿青紅色。六月、七月開花如雞冠,花上紅下白,但雞冠花穗或有大而扁,或團者,此則梢間出花穗,尖長四、五寸,狀如兔尾。子在穗,光黑而扁,與雞冠子、莧子不殊,根亦似蒿根而白,獨莖直下生根,八月采子。(參《圖經》《綱目》)
       青葙形象生長與青蒿頗同,特其收成較蚤,蓋當濕熱盡浮,內方轉燥之際,故其為用似同於青蒿,實戾於青蒿。夫邪之在人,原欲同氣相引,豈肯鬱鬱獨居,第阻隔既成,追攀莫及,則有遺留之患,若邪正在表,外熱方昌,則在內者孰不欲就我同岑,共商留去,斯所以俱患身癢,但視其一則疥已成痂,惟餘不盡,一則風方?擾,肌膚豎裂(?,瘙同,皮起也),已可測其或為留熱在骨節間,或為邪氣在皮膚中。留熱在骨節間,因斂肅而及,故就其斂肅而消之;邪氣在皮膚中,因散發而用,故就其散發而驅者。是青蒿助行秋令,青箱猶逞夏時,一采於秋末,一釆于夏初,而就其長以足其勢,固已示人區別之方,利導之旨矣。要而言之,邪氣、皮膚中熱系發汗證;以風瘙、身癢、惡瘡、疥虱,則不可發汗,所謂“瘡家雖身疼痛,不可發汗,汗出則?”是也。蟲?系可攻證;以邪氣、皮膚中熱則不可攻,所謂“病人表未解者不可攻,攻之利遂不止而死”是也。《活人書》雲:『?病之候,齒無色,舌上白,甚者唇黑有瘡,其初得或如傷寒,或因傷寒所致。』則此之唇口青,當即轉黑之機,而邪氣、皮膚中熱正合傷寒之候。《千金》有青葙子丸治傷寒後結熱,《活人》有雄黃銳散治?,統而觀者,則凡瘡癢而外候如傷寒者,為不可易之劑矣。
       貫眾
       味苦,微寒,有毒。主腹中邪熱氣,諸毒,殺三蟲,去寸白,破症瘕,除頭風,止金瘡。花,療惡瘡,令人泄。一名貫節,一名貫渠,一名百頭,一名虎卷,一名扁苻,一名伯萍,一名藥藻,此謂草鴟頭。生元山山谷及冤句、少室山,二月、八月采根,陰乾。(雚菌為之使。)
       貫眾春生赤苗,葉大如蕨,青黃色,面深背淺,兩兩對生,如狗脊而無鋸齒,莖三棱,大如?,其涎滑,有黑毛叢生。四月花白,七月實黑,根連卷而生,皮黑肉赤,曲屈而有尖觜(觜,通嘴),黑須攢簇,大如伏鴟,其苗隨處透出,無論縱橫,一根百十頭,經冬不死。(參《吳氏本草》《圖經》《綱目》)
       貫眾之根裹纈層迭,莖須錯出四射,恰有合於腹中;其初出莖須頑梗麤濇,恰有合於邪氣;其外黑內赤,味苦氣寒,恰有合於為寒所束之熱氣。然其四射之莖,無不可生青放葉,即皆生理之所敷,則其義為重迭包裹之邪氣、熱氣,自隨所過經絡四散,而導發於外。諸毒者,邪熱久秘,不得宣洩之所成也,邪熱既散,毒於何有。蟲者,緣濕熱而出,遇隙而居,善伏於生氣不屆之地。貫眾隨處孔隙,隨處生機岔湧,一任沉于水,委於冰雪,皆不閡其生全,苟使臟腑空隙鍾氣盡能如是,蟲何由居。況頑梗粗濇之莖須雖發於外,而根於裹纈層迭之極內,《千金》《外台》以之治蟲,專治腎家之蟲,為非無所本矣。且其功能豈僅在是,形連卷而不密,則可以疏症瘕中氣血,葉對生而不只(只,獨也),則可以去頭風之偏。內之赤不能越外之黑,則可以止金瘡之血;外之黑終能限內之赤,則可已崩漏衄血。皆以其既喜生於山,又必近于水,置燥處而不枯,浸水中而不爛,為具剛體而行柔化,畜滑潤而出頑梗,而治喉痹,治物哽,解藥毒,消頑腫,均於此取裁矣。
       何首烏
       味苦、澀,微溫,無毒。主瘰鬁,消癰腫,療頭面風瘡,五痔,止心痛,益血氣,黑髭鬢,悅顏色。久服長筋骨,益精髓,延年不老,亦治婦人產後及帶下諸疾。本出順州南河縣,今嶺外江南諸州皆有,蔓紫,花黃白,葉如薯蕷而不光,生必相對,根如大拳,有赤白二種,赤者雄,白者雌。一名野苗,一名交藤,一名夜合,一名地精,一名陳知白。春夏采,臨用之以苦竹刀切,米泔浸,經宿暴幹,木杵臼搗之,忌鐵。(宋附)
       何首烏春生苗,葉相對如山芋而不光澤,其莖蔓延竹木牆壁間,秋開黃白花似葛勒花,結子有棱似蕎麥而細小,纔如粟大,根大者如拳,各有五棱,瓣似小甜瓜,此有二種,赤者雄,白者雌,其藤夜則相交,晝則解,故有交藤、夜合之名。(《圖經》)
       劉潛江雲:『何首烏之用,或取效於氣血之結而經脈壅者(如主瘰鬁,消癰腫,療頭面風瘡,五痔,止心痛是也),或取效於血氣之劣而形器損者(如益氣血,黑髭鬢,悅顏色,長筋骨,益精髓是也)。』何其病之迥異而同歸於治歟!何首烏傳贊曰:『雌雄相交,夜合晝疏。』盧子繇曰:『觀其夜合晝疏,則通于晝陽之辟則辟,夜陰之闔則闔矣。』夫氣血皆一陰一陽之所化也,陽為開之,陰為闔之,則氣血之結者,以開為功,而即具有闔之用;氣血之劣者,以闔為功,而即具有開之用,惟開闔盡其神,而氣血之生化乃得不竭,豈非不易之元理乎!蓋他藥得陰陽之分,而此獨得陰陽之合。他藥得其分者,不必出於合;此味之得其合者,以其能出於分也。或曰此味與地黃同其畏忌,將無與之並能益陰歟?曰:『陰陽之開闔,此味全具,謂其補陰與地黃同功亦何不可,但不與地黃同其沉滯者,其義所當參也。』蓋陰陽之開闔,其於腎,若地黃則能為陰之闔,不能為陽之開也。又肝膽根于至陰,達于至陽,亦本開闔以行氣血之生化,茲味合於元,始握其樞機,在風實者,陰不能致于陽而使闔也;風虛者,陽不能達乎陰而使開也,既合于至陰為闔,至陽為開,則風之療也,安能不首推茲味乎!
       威靈仙
       味苦,溫,無毒。主諸風,宣通五藏,去腹內冷滯,心膈痰水久積,症瘕,痃癖,氣塊,膀胱宿膿、惡水,腰膝冷疼及療折傷。一名能消。久服之無瘟疫瘧。出商州上洛山及華山並平澤,不聞水聲者良。生先於眾草,莖方,數葉相對,花淺紫,根生稠密,歲久益繁。冬月丙丁、戊己日采,忌茗。(宋附)
       威靈仙莖梗如釵股四棱,葉似柳葉作層,每層六、七葉,如車輪,有六層至七層者。七月內生花,淺紫或碧白色,作穗如莆薹子,亦有似菊花頭者。實青,根稠密多須似穀,每年旁引,年深轉茂,一根叢須數百條,長者二尺許,初時黃黑色,幹則深黑,故俗稱鐵腳威靈仙。(《圖經》參《綱目》)
       味苦氣溫,火也,而生於早春,釆於深冬,將毋假火之性氣,能伸木之屈曲,泮水之冰凝歟?不惟是也。其釆後於眾草,效則捷於眾草,非效捷也,百卉未萌,是先挺發,似風之播揚鼓蕩,驅馳獨疾,故曰主諸風也。遇木而莖爭先,歸水而根稠密,乃屆火令,反不花不實,濡滯留連,非濡滯留連也,不浪作葉,必六、七葉排比齊生,周圍四出,狀如車輪,是為一層,層出不已,至於六、七,似臟腑間結壅非止一處,故曰宣通五臟也。是豈徒伸木泮冰而已哉!夫曰諸風,則其發必驟,曰宣通五臟,則其因必久,況五臟之待宣者,非他,即所謂“腹內冷滯,心膈痰水久積,症瘕,痃癖,氣塊,膀胱宿膿、惡水,腰膝冷痛”者是。是五臟者不得率爾宣通,諸風者又難遲遲責效,惟威靈仙既具賁育之勇,複有慶忌之捷,而不為揚幹之亂行,甚嫻不識之部伍,皆緣其根荄色本為黑,形複似須,稠密而長,年深轉茂,無非水象倚于水而行氣,以行氣為化水,層層決排,縷縷疏瀹,使陰不化而陽淫為風者,息;則陽不和而陰淤為澱者,通。是主諸風即所以宣五臟,宣五臟即所以主諸風,而不即不離,不疾不徐,頓然脫釋,惟其能息,是以能通,若諸風緣五臟乾澀不通而成者,得此立貽殃禍。
       萹蓄
       味苦,平,無毒。主浸淫,疥瘙,疽,痔,殺三蟲,療女子陰蝕。生東萊山谷,五月采,陰乾。
       萹蓄春中布地,生道旁,苗似瞿麥,葉細綠如竹,赤莖如釵股,節間開花甚微細,青黃色,根如蒿根。(《圖經》)
       劉潛江曰:『浸淫,疥瘙,疽,痔及蟲,皆濕熱病也。萹蓄類能治者,得弗為通利之劑乎!』然盧子繇謂其:『引蔓促節,節節開花,若封而辟,辟而封,複不得目以通利,似有逐節以為通,能通而必循其節者,不失之駛疾,不致有遺?,更為搜微抉隱之善劑哉!抑當為血分之氣藥,即其多主殺蟲而言。蟲從風化,卻本於濕不化而從風,如斯所長,不使血分聚濕而風自平,此所以能治自濕化之風熱而殺蟲也。』予謂:『蓄,聚也。天子升車之石,貌之曰扁(詩白華有扁斯石傳),則自卑斯高之階也。然積少致多之文,類從扁。篇,編是也。充狹致廣之文,亦從扁。偏,徧是也,此其中有浸淫之義焉。從浸淫而疥瘙、疽、痔與蟲生焉,則以聚為患,自卑而高,自少而多,自狹而廣,匪節莫駐,曆階不愆者,此能治之,故號曰萹蓄。』
       馬兜鈴
       味苦,寒,無毒。主肺熱咳嗽、痰結、喘促,血痔,瘺瘡。生關中,藤繞樹而生,子狀如鈴,作四、五瓣。(宋附)
       馬兜鈴春生苗如藤蔓,葉如山芋葉,六月開黃紫花,頗類枸杞花,七月結實,棗許大如鈴,作四、五瓣,其根名雲南,根似木香,小指大,赤黃色,七月、八月釆實,暴幹。(《圖經》)
       肺熱咳嗽、痰結、喘促,厥由甚多,堪以馬兜鈴治者將必有據。如劉潛江所述:『因於寒濕,久而痰滯,氣道迫隘,亦痰結喘促者,固無人不知,非所可用矣。』即其所引楊氏雲:『虛勞少血,津液內耗,心火自焚,遂使燥熱乘肺,咯唾膿血,上氣痰潮,嗽連續不已』者,亦豈有必用是之理乎!予以謂:『其于春夏,布蔓發葉,由於木火以達者,必繞樹而升;其于秋冬,系鈴成實,由於金水以成者,必象金而降。則其所治之熱,為緣木而升之熱;其所治之痰,為附金而壅之痰。』木者,金所侮也,由木之熱至能傷金,則所謂侮反受邪。侮而受邪,寡於畏也,木以無道侵淩所畏,亦必已外強中乾,其氣升其血亦必動,於是肺受其熱,遂失職於治節,而壅結於痰涎,痰以火而膠黏,血緣痰而乖錯,謂此為肺熱咳嗽、痰結、喘促,然乎?否乎?若血不乖錯,何以下為血痔,痰不壅結何以上為瘺瘡。觀其匪能自立,偏出高巔,如鐸如鈴,率皆下向。下向者,即他日上出之發蹤;上出者,即後時下向之根柢,而苗春花夏,結實非晚,偏至霜降已後,葉已盡脫,鈴已四裂,累累駢懸,猶傲睨寒風,浸淫霜雪而不墜,此其苦寒為何如苦寒,亦可見其雖下向而用不在降泄,不在降泄則痰結何由解,喘促何由平,殊不知痰之所以結者因乎火,火緣木而升者因乎郁,鬱極斯升之火,譬之荏弱者,聲素難高,行素難遠,一旦受侮彌深,情極激發,有不自知其聲之高,行之遠者,鬱固由此而伸,結亦由此而解矣。故似此象形之物,先理其鬱發之源,次解其浮越之火,而因火壅結之痰自隨氣而化,津液因痰逼迫之喘促,自隨火而下歸,烏在其藉降泄而痰結得解,喘促得平,肺熱罷,咳嗽遂不作耶!
       骨碎補
       味苦,溫,無毒。主破血,止血,補傷折。生江南,根寄樹上、石上,有毛葉如庵?,江西人呼為胡孫姜。一名石庵?,一名骨碎布。(宋附)
       骨碎補生木上或石上,多在背陰處,引根成條,扁長略似薑形,上有黃赤毛及短葉附之,又抽大葉成枝,有椏缺,頗似貫眾,面青綠色,上有黃點,背青白色,上有赤紫點。春生葉,至冬幹黃,無花實。(《圖經》)
       折之不死,插之輒生,翦枝移續,劚根重栽,皆草木恒性,詎足為異,未可以療傷折也。然則倒插亦生,橫埋亦生,雖切之成塊,暴之至枯,摘其一葉,分其一瓣,無不可生者,遂可以療傷折乎!此不過水與土正相媾,草木偶得之,遂乘此生髮耳!又烏足以療傷折,且傷之為傷,豈無差別,在皮肉曰傷破,在筋脈曰傷斷,惟在骨乃曰傷折。傷既在骨而遠望水土之滋凝,草木之聯屬,其傷處敗壞久矣,惟骨碎補者,寸寸折之,寸寸皆生,處處折之,處處有汁,無藉根株之系,不致血液之漏,故曰主破血、止血、補傷折,言能不使瘀結者留滯,不使流動者妄行,而補苴傷折,如未嘗傷折也。所以然者,苦本堅裡而內含水,自應腎之體;溫本生髮而能運水,自應腎之用。此後人所以察其幾微而謂為補腎,以除耳鳴、齒病,皆可以是義推之矣。
       白附子
       主心痛,血痹,面上百病,行藥勢。生蜀郡,三月采。
       白附子生沙中,獨莖似鼠尾草,穗細,葉周?生於穗間(?,環繞),根形似天雄,長寸許,幹者皺文有節如竹。(參《唐本》《蜀本》《綱目》)
       白附子所主,其旨在節,節之為物,以體象論則為陰陽之限,以變動論則為用陽布陰。而其威之所竟,力之所加,又為在下者厚,愈上乃愈微也。在下者厚,則主心痛、血痹之謂。愈上愈微,則為面上百病,行藥勢存焉。蓋血痹由尊榮人骨弱肌膚盛重,因疲勞汗出,臥不時動搖,加被微風而為身體不仁如風痹狀,則其始病於血脈,以漸內應於主血脈之心,乃為痛矣。當未痛時,原不妨用黃?桂枝五物湯可愈,既至心痛,則不得不藉白附子之陽氣布散,血脈中陰邪仍有限制,不相侵越,徧檢《千金方》用白附子,惟《堅症積聚篇》小狼毒圓一方可服,餘則盡系外敷,外敷之中,除一齲齒、蟲痛方外,餘則盡為面藥。夫?皰黶?,皆濕熱滯氣之所為,氣既滯而不生光華,澤複澀而反增晦黯,則行氣宣澤之中,斷不能不有用陽布陰之物駕馭其間,以行藥勢,其為治,固甚精微,而其功力亦雲微矣。以是二義而擴充之,則在上用之以氣行津,在下用之以氣行血與痰濕,皆可無微不入矣。
       夏枯草
       味苦、辛,寒,無毒。主寒熱,瘰鬁,鼠瘺,頭瘡,破症,散癭結氣,腳腫,濕痹,輕身。一名夕句,一名乃東,一名燕面。生蜀郡山谷,四月采。(土瓜為之使。)
       夏枯草冬至後生苗,至春高一、二尺,莖微方,葉對節生,似旋覆葉而長大,有細齒,背白,三、四月於莖端作穗,長一、二寸,穗中開淡紫小花,似丹參花,結子亦作穗,一穗四子,交夏至便枯,於未枯前釆之。(《綱目》參《唐本》)
       劉潛江曰:『人身之陽在上則化陰,在下則化于陰;人身之陰在下則生陽,在上則生於陽。』夏枯之種在地陰也,而遇一陽則生苗焉。由是以漸,挺莖發葉,結穗開花成實,皆為陽效其用矣。而遇一陰則枯瘁,猶不可謂陰在下能生陽,陽在上能化陰乎!結症、腳腫、濕痹,皆陰陷於下,不生陽也。瘰鬁、癭氣、鼠瘺、頭瘡,皆陽極於上不化陰也。得此又烏能不愈乎!況有陰以成陽,則陽之用不窮,用陽以化陰,則陰之源遂裕。陽用窮則無以生血,陰源裕則有以化氣,故古人稱其治目珠疼至夜輒甚,及點苦寒藥劇者,苦寒止能折陽,此並能化血也。又稱其治失血後不寐,仿半夏湯意代以夏枯草半夏僅能導陽入陰,此又能使陽從陰化也。後世擴充其旨,如用以補肝明目,治女子血崩、產後血暈,當識此義。
       馬勃
       味辛,平,無毒。主惡瘡,馬疥。一名馬庀。生園中久腐處。
       馬勃生濕地及腐木上,於五、六月卒然而發紫色,虛?,狀如狗肺,彈之粉出,夏秋釆之,有大如鬥者,衡之不過錢許。(參隱居《蜀本》)
       劉潛江曰:『五、六月時,火土極盛,百昌踴躍,既傾盡底裡矣。即已腐已化者,偶有生氣遺留其間,亦乘之以成形。彈之粉出,可知偶然假聚,不久仍歸消化耳。故藉以對待浮而在上,偶寄而未即化之證,使歸於無何有也。』斯為妙於取裁。
       海金沙
       主通利小腸,得梔子、馬牙硝、硼沙,共療傷寒狂熱。出黔中郡,七月收采,生作小株,才高一、二尺,收時全科于日中暴之,令小幹,紙襯,以杖擊之,有細沙落紙上,旋收之,且暴且擊,以沙盡為度,用之或丸或散。(宋附)
       劉潛江曰:『海金沙無花實,其氣專鍾于葉而成沙,則不同于吐其華而凝其元,惟得氣之流散者,以致其自然之化機而已。』然如蒲黃而色黃赤,則有可參者,夫腎主水而脾主濕,是腎水之用寄於脾也,此其治必在於色黃者。小腸行水而合於心,心主血,血乃水之化,血和而水化自行,此其治必在於色赤者。方書但知其治血淋、膏淋、石淋等證,詎知其種種所患,皆本於濕土之氣不能運也,而又有火以合之,乃結聚于水道,有如是乎!要知此物,是於土中布其流散之用,而並達火之麗於土,以病于水者,則可以思其功之所在,固不徒在行水之臟腑而已。
       棟實
       味苦,寒,有小毒。主溫疾,傷寒,大熱,煩狂,殺三蟲,疥瘍,利小便水道。根,微寒,療蚘蟲,利大腸。生荊山山谷。
       楝實木高丈餘,其長甚速,葉密如槐而長,三、四月開花,紅紫色,芬香滿庭,實如彈丸,生青熟黃,十二月釆。(《圖經》參《綱目》)
       凡物耐寒者,必畏熱;耐熱者,必畏寒。惟楝實屆夏已生,迄冬在樹,故世俗之訕,不甚長進,不易傾覆者,曰楝樹子。整年如此,是則其遇暑而不浥爛,逢寒而不拆裂,擬定守正,遂可謂堅持元氣之補劑歟?殆非也。夫楝實在夏,則核嫩裹津充滿於殼;在冬,則津消核斂,表裡相懸,裹津待暑,是布陰以使陽和,即其主溫疾、傷寒、大熱、煩狂也。斂核禦寒,是戢陰以讓陽通,即其利小便水道也。濕不混於熱,熱已化于水,水逞陽通而下行,曾何蟲之不除,疥瘍之不瘳耶!即後世專以之治疝,疝獨非陰縛其陽,陽困于陰乎?陰既戢而陽得伸,陽垂和而陰已布,亦無非賴小便之利,水道之通,與前義不相悖,即其止上下部腹痛義,亦豈能外哉!
       郁李仁
       味酸,平,無毒。主大腹水腫,面目四支浮腫,利小便、水道。根主齒齗腫,齲齒,堅齒,去白蟲。一名爵李,一名車下李,一名棣。生高山川穀及丘陵上,五月、六月采根。
       郁李木高五、六尺,枝條花葉皆若李,惟子小如櫻桃,赤色味甘酸,核隨子熟,六月釆根並實,取核中仁用。(《圖經》)
       郁李性潔,最喜和風暖日,溉宜清水而不欲肥(《廣魏芳譜》)。其木色正白,皆金化也,而開花粉紅,結實正赤,是為金從火化,人身金從火化者,非由肺行三焦之水道耶!大腹水腫,面目四支浮腫,由於水道不行,小便不利,則水壅於火而還病于金矣。猶能不更浚其源,使金複由火而化水,遂自三焦而通哉!曰利小便水道,正以使其水不從汗泄,不向下混行也。然則其氣味之酸平,又作何解?夫酸者,木之發育也。平者,氣之順降也。核中之仁本以生髮夫木,而木之生髮本以條鬯諸氣,惟酸則有曲直之義。曲直者,不徒一於升舉,又不肯一於卑俯,應伸則伸,應屈則屈,正其生理之從容而不強梗,且兼得氣之平,是其盤旋潤澤於上,條達通輸於下。精者自不混濁以泄,麤者自不附清而留,澄其源乃欲順其流耳。至根則潔白,爽肅之氣安於土中,自能使在中濕熱,不混經氣,上病於齗齒,以立堅固之本者也。
       鉤藤
       微寒。主小兒寒熱,十二驚癎。
       鉤藤狀如葡萄藤,中空而通,長八、九尺,或一、二丈,大如拇者置酒甕中,以氣吸之則酒涓涓出,莖間有刺,正如鉤,鉤紫色,葉細長。(參《衍義》《綱目》)
       《大奇論》曰:『心脈滿大,癎瘛筋攣;肝脈小急,癎瘛筋攣;肝脈騖暴,有所驚駭;肝腎並小弦,欲驚;二陽急,為驚。』夫盛滿偏於一處,則他處之不足可知;弦急偏於一處,則他處之縱弛又可知。巢氏曰:『小兒血氣不和,熱實在內,心神不定,所以發驚,甚或搖頭弄舌,或睡裡驚掣,或數齧齒,則為欲癎。若口眼相引,目晴上搖,手足掣縱,背脊強直,頸項反折,則為癎。』又曰:『驚癎者,因驚怖大?,乃發也。』夫相引掣縱,應弦急;強直反折,應盛滿,謂非氣血至此,忽被牽掣,遂與他處不相流通,若倒鉤逆注者,然可乎?《舉痛論》曰:『驚則心無所倚,神無所歸,慮無所定,故氣為亂。』況發於寒熱後者,非特正方以茲逆注,邪且難免拘留,此所以有取於鉤藤之紫色空中,任是處處倒鉤逆注,而脈絡決不因之以塞。紫者,水火相參之色,凡陰陽、氣血、寒熱皆於此取義焉可也。色紫而氣寒,則協和氣血分解寒熱之用,已具於中矣。矧複中空,則交通陰陽,調劑上下之德,抑又可泯乎?不然,則《別錄》僅以之治一病,後人遂不可因此為三隅之反矣。
       獺肝
       味甘,有毒。主鬼疰,蠱毒,卻魚鯁,止久嗽,燒服之。
       獺狀似青狐而小,毛色青黑似狗,膚如伏翼,長尾短足,水居食魚,能知其歲水之大小,可驗穴而得之,他獸肝葉皆有定數,惟此則一月一葉,其間又有退葉也。(《綱目》參《圖經》)
       巢氏雲:『“注”之言“住”也,言其連滯停住也。人有先無他病,忽被鬼排擊,當時或心腹刺痛,或悶絕倒地,如中惡然,得差之後,餘氣不歇,停住積久,有時發動,連滯停住,乃至於死,死後注易旁人,故謂之鬼注,所以可用獺肝治者,其注必在臟腑,臟腑皆有定所定數,獺肝獨應月增無定,靈變之氣為鬼所駭,遂不敢停也。』又雲:『蠱是合聚蟲蛇之類,以器皿盛之,任其相噉,存其生者即名為蠱。能變化為毒害,遺毒於飲食間,以為人害,食人腑髒,其狀心切痛如被物齧,面目青黃。驗此之法,須病人唾,水中沉者是蠱,浮者即非,此其毒必藏匿津液中,所以可用獺肝治者,獺入水剿捕諸魚,凡水居者見之鹹遁,而肝尤其靈異所萃,故益為之懼也。』寇氏雲:『常縻置獺大水甕中,獺于水中旋轉如風,而水為之成旋攏起,四圍高舉,中心凹下,觀者駭目。』咳久不止者,水飲上湊所為也,得旋轉水而使中心凹下之物,飲亦成旋下趨而咳止矣。至卻魚鯁,則因其所畏以制之。
       白頸蚯蚓
       味咸,寒、大寒,無毒。主蛇瘕,去三蟲,伏屍,鬼疰,蠱毒,殺長蟲,仍自化作水,療傷寒,伏熱,狂謬,大腹,黃疸。一名土龍。生平土,三月取,陰乾。
       水土合德為蚓,以其食水土而生也。然其始也,便土而不溺水;其竟也,化水而不化土,則是資氣於土,資形于水,無怪乎其似水之曲折,似土之遲滯矣。曳水以輳上,則土濡潤;假土以范水,則水安流。傷寒狂謬,是土不濡潤也;大腹黃疸,是水不安流也,然傷寒狂謬,非熱不成;大腹黃疸,非水不作,以水土相黏之病,而投以水土相黏之物,幾何不增之焰而益其猖耶?夫不究其氣味為鹹寒乎!咸能使水不為土範,寒能使土不為火困,乃取其竟之化,非取其始之合也。然則奈何不據其始,而要其終?蓋他物雖死,猶或得全而難毀,惟蚓則無論炮製生用,迨至成劑可服,定已化水,並無得全之道,又焉能遺其已化,取其未化哉!且所謂蛇瘕、諸蟲,皆假濕熱之氣而成,截血液以為資者,其有取乎此,亦用以釋假合之氣,而全血液之流行耳。若取其未化,則直以蟲養蟲已矣,又成何理耶!雖然《衍義》謂為腎風下注,病不可闕;《圖經》謂為腳風,藥中必須,是又增治風一節,何哉?夫陽盛而不與陰交,陰停而不從陽化,皆風也。蚓性下行,從土中致水,以化其熱,熱消則風熄,陰暢則陽和矣。非特此也,蚓之出地必以夜,而其便土也,不于地下而於地上,則是在下能化無形之熱,致有形之水;在上能去有形之滯,退無形之熱,故凡其治耳聾、鼻瘜、舌腫、牙疼、喉痹、頭風,可一貫推之矣。
       鯪鯉甲
       微寒。主五邪,驚?,悲傷,燒之作灰,以酒或水和方寸匕,療蟻瘺。
       鯪鯉似鼉而短小,色黑似鯉而有四足,能陸能水,日中出岸,開鱗甲如死,令蟻入其中,蟻滿閉甲而入水,蟻遂浮出,因接而食之。(《圖經》)
       五邪,五臟偏駁不調之氣(駁,混雜),以非氣之正,故謂之邪耳。五邪何以能致驚?、悲傷,驚?、悲傷何以可用鯪鯉甲治。蓋氣固偏駁不調,加以非習見習聞之事,分不應受之愆,驟相委致,遂至驚而?,驚而?,則其氣共並於肺,肺為邪並而滿,外因泣出而虛,是其傷不能不責之於悲,而其實則究由於氣之並,使來源不甚逼迫,則去路自有程度。肺屬金石,金之未純者,鯪鯉能穿而過之,此其取裁之所在也。至於瘺,則巢氏所謂由飲食之毒入於腑髒,隨腑髒而行於所主之脈,稽留脈內不去,使人成種種患害,甚至壅潰成瘡,外漏而中仍結阻,亦豈非五邪留於內,五液傷於外者耶!若夫由癰腫不潰,肌內憤盈者,則取其潰陽之旨,決而通焉。特裹大膿血之候,外既潰則內無結,故潰後不得用也。
       苦瓠
       味苦,寒,有毒。主大水,面目四支浮腫,下水,令人吐。生晉地川澤。
       瓠以正、二月下種,生苗引蔓延緣,其葉似冬瓜葉而稍團,有柔毛,嫩時可食,五、六月開白花結實,子列瓤上,整齊白而長,謂之瓠犀,霜降後采。(參《綱目》)
       瓠結蔓間,幾經兩時,在夏則自小而大,在秋則自濕而幹。自小而大者,凡物皆然;自濕而幹,則瓠有異於他物矣。惟當其濕也,固是津氣之溢,以故肉厚瓤滿,充塞無罅,迨交秋令,漸幹漸堅,以至瓤懸於中,肉殼於外,當日之津,遂淨盡無餘,而其殼則堅若衷甲,入水而輕舉不沾,瓤則微如縷絮,列其子而燦然不亂,有濟於用,人顧取其殼,生氣所系物實在於瓤,然抽吮津氣以資其長,運量津氣以成其堅,則其蔕其蔓不無有力焉。蔕原在瓠之上者也,其在於人,湯飲入而汪洋不流,滋膩入而黏著不化,以致津與氣相混充於皮肉,廓於腑髒,腑髒不能行氣於外,皮肉無以輸津於內,而為大水、面目四肢浮腫,則取其瓤子,製劑服之,以其曾經若此,而能蕩練津氣,從濕至幹,從浮至斂,內猶生氣燦然,外竟皮肉堅固者,其理既若合符節,其效自應如桴鼓矣。內外氣交,自然清升濁降,特恐一時不能順從向下,或如瓠之仍由蔕蔓而消,則能令人吐耳,若他瓜蓏之屬,有能堅而不能幹者(南瓜之類),有能幹而不能堅者(栝蔞之類),有能幹能堅而脆薄易敗者(絲瓜之類)。其始非不充沛如瓠,其成卻不相等,惟此獨異,則惟此獨擅其功,但當知其所抽吮者,系夏月之津氣,乃陽中之陰,水雖陰類而病于陽者宜之,若水證而見脈沉、肢冷、舌白溏泄者,服此非特不能行水,且適足以戕陽,觀於其味苦其氣寒概可識矣。