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黃帝内經素問
卷第二十   氣交變大論篇第六十九
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       黃帝問曰:五運更治,上應天期,陰陽往復,寒暑迎随,真邪相薄,内外分離,六經波蕩,五氣傾移,太過不及,專勝兼并,願言其始,而有常名,可得聞乎?岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也!是明道也。此上帝所貴,先師傳之,臣雖不敏,往聞其旨。
       帝曰:餘聞得其人不教,是謂失道,傳非其人,慢洩天寶。餘誠菲德,未足以受至道,然而眾子哀其不終,願夫子保于無窮,流于無極,餘司其事,則而行之奈何?岐伯曰:請遂言之也。《上經》曰:夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以長久。此之謂也。帝曰:何謂也?岐伯曰:本氣位也。位天者,天文也;位地者,地理也;通于人氣之變化者,人事也。故太過者先天,不及者後天,所謂治化而人應之也。
       帝曰:五運之化,太過何如?岐伯曰:歲木太過,風氣流行,脾土受邪。民病飧洩,食減,體重,煩冤,腸鳴,腹支滿,上應歲星。甚則忽忽善怒,眩冒巅疾。化氣不政,生氣獨治,雲物飛動,草木不寧,甚而搖落,反脅痛而吐甚,衝陽絕者,死不治,上應太白星。
       歲火太過,炎暑流行,金肺受邪。民病瘧,少氣咳喘,血溢血洩注下,嗌燥耳聾,中熱肩背熱。上應熒惑星。甚則胸中痛,脅支滿脅痛,膺背肩胛間痛,兩臂内痛,身熱膚痛而爲浸淫。收氣不行,長氣獨明,雨水霜寒,上應辰星。上臨少陰少陽,火燔焫,冰泉涸,物焦槁,病反谵妄狂越,咳喘息鳴,下甚血溢洩不已,太淵絕者,死不治,上應熒惑星。
       歲土太過,雨濕流行,腎水受邪。民病腹痛,清厥意不樂,體重煩冤,上應鎮星。甚則肌肉萎,足痿不收,行善瘛,腳下痛,飲發中滿食減,四支不舉。變生得位,藏氣伏,化氣獨治之,泉湧河衍,涸澤生魚,風雨大至,土崩潰,鱗見于陸,病腹滿溏洩腸鳴,反下甚而太溪絕者死不治,上應歲星。
       歲金太過,燥氣流行,肝木受邪。民病兩脅下少腹痛,目赤痛眦瘍,耳無所聞。肅殺而甚,則體重煩冤,胸痛引背,兩脅滿且痛引少腹,上應太白星。甚則喘咳逆氣,肩背痛,尻陰股膝髀腨A1K0足皆病,上應熒惑星。收氣峻,生氣下,草木斂,蒼乾凋隕,病反暴痛,胠脅不可反側,咳逆甚而血溢,太衝絕者死不治,上應太白星。
       歲水太過,寒氣流行,邪害心火。民病身熱煩心,躁悸,陰厥上下中寒、谵妄心痛,寒氣早至,上應辰星。甚則腹大胫腫,喘咳,寝汗出憎風,大雨至,埃霧朦郁,上應鎮星。上臨太陽則雨冰雪霜不時降,濕氣變物,病反腹滿腸鳴溏洩,食不化,渴而妄冒,神門絕者死不治,上應熒惑、辰星。
       帝曰:善。其不及何如?岐伯曰:悉乎哉問也!歲木不及,燥乃大行,生氣失應,草木晚榮,肅殺而甚,則剛木闢著,悉萎蒼乾,上應太白星。民病中清、胠脅痛、少腹痛、腸鳴溏洩,涼雨時至,上應太白星,其谷蒼。上臨陽明,生氣失政,草木再榮,化氣乃急,上應太白、鎮星,其主蒼早。復則炎暑流火,濕性燥,柔脆草木焦槁,下體再生,華實齊化。病寒熱瘡瘍痱胗癰痤,上應熒惑、太白,其谷白堅。白露早降,收殺氣行,寒雨害物,蟲食甘黃,脾土受邪,赤氣後化,心氣晚治,上勝肺金,白氣乃屈,其谷不成,咳而鼽,上應熒惑、太白星。
       歲火不及,寒乃大行,長政不用,物榮而下,凝慘而甚,則陽氣不化,乃折榮美,上應辰星。民病胸中痛,脅支滿,兩脅痛,膺背肩胛間及兩臂内痛,郁冒朦昧,心痛暴瘖,胸腹大,脅下與腰背相引而痛,甚則屈不能伸,髋髀如别,上應熒惑、辰星,其谷丹。復則埃郁,大雨且至,黑氣乃辱。病鹜溏腹滿,食飲不下,寒中腸鳴,洩注腹痛,暴攣痿痹,足不任身,上應鎮星、辰星,玄谷不成。
       歲土不及,風乃大行,化氣不令,草木茂榮,飄揚而甚,秀而不實,上應歲星。民病飧洩霍亂,體重腹痛,筋骨繇復,肌肉瞤酸,善怒。藏氣舉事,蟄蟲早附,鹹病寒中,上應歲星、鎮星,其谷黅。復則收政嚴峻,名木蒼凋,胸脅暴痛,下引少腹,善太息,蟲食甘黃,氣客于脾,黅谷乃減,民食少失味,蒼谷乃損,上應太白、歲星。上臨厥陰,流水不冰,蟄蟲來見,藏氣不用,白乃不復,上應歲星,民乃康。
       歲金不及,炎火乃行,生氣乃用,長氣專勝,庶物以茂,燥爍以行,上應熒惑星。民病肩背瞀重,鼽嚏,血便注下,收氣乃後,上應太白星,其谷堅芒。復則寒雨暴至,乃零冰雹霜雪殺物,陰厥且格,陽反上行,頭腦戶痛,延及囟頂,發熱,上應辰星,丹谷不成。民病口瘡,甚則心痛。
       歲水不及,濕乃大行,長氣反用,其化乃速,暑雨數至,上應鎮星。民病腹滿身重,濡洩,寒瘍流水,腰股痛發,腘腨股膝不便,煩冤,足痿,清厥,腳下痛,甚則跗腫。藏氣不政,腎氣不衡,上應辰星,其谷秬。上臨太陰,則大寒數舉,蟄蟲早藏,地積堅冰,陽光不治,民病寒疾于下,甚則腹滿浮腫,上應鎮星,其主黅谷。復則大風暴發,草偃木零,生長不鮮,面色時變,筋骨并闢,肉瞤瘛,目視A2U2A2U2,物疏璺,肌肉胗發,氣并膈中,痛于心腹,黃氣乃損,其谷不登,上應歲星。
       帝曰:善。願聞其時也。岐伯曰:悉乎哉問也!木不及,春有鳴條律暢之化,則秋有霧露清涼之政,春有慘凄殘賊之勝,則夏有炎暑燔爍之復。其眚東,其藏肝,其病内捨胠脅,外在關節。
       火不及,夏有炳明光顯之化,則冬有嚴肅霜寒之政,夏有慘凄凝冽之勝,則不時有埃昏大雨之復。其眚南,其藏心,其病内捨膺脅,外在經絡。
       土不及,四維有埃雲潤澤之化,則春有鳴條鼓拆之政,四維發振拉飄騰之變,則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維,其藏脾,其病内捨心腹,外在肌肉四支。
       金不及,夏有光顯郁蒸之令,則冬有嚴凝整肅之應,夏有炎爍燔燎之變,則秋有冰雹霜雪之復。其眚西,其藏肺,其病内捨膺脅肩背,外在皮毛。
       水不及,四維有湍潤埃雲之化,則不時有和風生發之應,四維發埃昏驟注之變,則不時有飄蕩振拉之復。其眚北,其藏腎,其病内捨腰脊骨髓,外在溪谷踹膝。
       夫五運之政,猶權衡也,高者抑之,下者舉之,化者應之,變者復之,此生長化成收藏之理,氣之常也,失常則天地四塞矣。故曰:天地之動靜,神明爲之紀,陰陽之往復,寒暑彰其兆。此之謂也。
       帝曰:夫子之言五氣之變,四時之應,可謂悉矣。夫氣之動亂,觸遇而作,發無常會,卒然災合,何以期之?岐伯曰:夫氣之動變,固不常在,而德化政令災變,不同其候也。帝曰:何謂也?岐伯曰:東方生風,風生木,其德敷和,其化生榮,其政舒啓,其令風,其變振發,其災散落。南方生熱,熱生火,其德彰顯,其化蕃茂,其政明曜,其令熱,其變銷爍,其災燔焫。中央生濕,濕生土,其德溽蒸,其化豐備,其政安靜,其令濕,其變驟注,其災霖潰。西方生燥,燥生金,其德清潔,其化緊斂,其政勁切,其令燥,其變肅殺,其災蒼隕。北方生寒,寒生水,其德凄滄,其化清謐,其政凝肅,其令寒,其變凓冽,其災冰雪霜雹。是以察其動也,有德有化,有政有令,有變有災,而物由之,而人應之也。
       帝曰:夫子之言歲候,不及其太過,而上應五星。今夫德化政令,災眚變易,非常而有也,卒然而動,其亦爲之變乎?岐伯曰:承天而行之,故無妄動,無不應也。卒然而動者,氣之交變也,其不應焉。故曰:應常不應卒。此之謂也。帝曰:其應奈何?岐伯曰:各從其氣化也。
       帝曰:其行之徐疾逆順何如?岐伯曰:以道留久,逆守而小,是謂省下;以道而去,去而速來,曲而過之,是謂省遺過也;久留而環,或離或附,是謂議災與其德也。應近則小,應遠則大。芒而大倍常之一,其化甚;大常之二,其眚即發也。小常之一,其化減;小常之二,是謂臨視,省下之過與其德也。德者福之,過者伐之。是以象之見也,高而遠則小,下而近則大,故大則喜怒迩,小則禍福遠。歲運太過,則運星北越,運氣相得,則各行以道。故歲運太過,畏星失色而兼其母,不及則色兼其所不勝。肖者瞿瞿,莫知其妙,閔閔之當,孰者爲良,妄行無征,示畏候王。
       帝曰:其災應何如?岐伯曰:亦各從其化也,故時至有盛衰,淩犯有逆順,留守有多少,形見有善惡,宿屬有勝負,征應有吉兇矣。
       帝曰:其善惡何謂也?岐伯曰:有喜有怒,有憂有喪,有澤有燥,此象之常也,必謹察之。帝曰:六者高下異乎?岐伯曰:象見高下,其應一也,故人亦應之。
       帝曰:善。其德化政令之動靜損益皆何如?岐伯曰:夫德化政令災變,不能相加也,勝復盛衰,不能相多也,往來小大,不能相過也,用之升降,不能相無也。各從其動而復之耳。
       帝曰:其病生何如?岐伯曰:德化者氣之祥,政令者氣之章,變易者復之紀,災眚者傷之始。氣相勝者和,不相勝者病,重感于邪則甚也。
       帝曰:善。所謂精光之論,大聖之業,宣明大道,通于無窮,究于無極也。餘聞之:善言天者,必應于人;善言古者,必驗于今;善言氣者,必彰于物;善言應者,同天地之化;善言化言變者,通神明之理。非夫子孰能言至道歟!乃擇良兆而藏之靈室,每旦讀之,命曰《氣交變》,非齋戒不敢發,慎傳也。